扁鹊见蔡桓公

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扁鹊见蔡桓公1. 扁鹊见蔡桓公全文及翻译

原文——选自《韩非子》 扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiàn）。

扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”

桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。

桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨（wèi）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（jì）之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂（suì）死。

注译： 1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

3.有间（jiàn）——一会儿。 4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。 5腠（còu）理：皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

7.好（hào）——喜欢。 8.居十日——呆了十天 。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

9.益——更加。 10.还（xuán）走——转身就走。

还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。

11.故——特意。 12.汤（tàng）熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。

汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。

13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。

14.火齐（jì）——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，传说掌管生死的神。

属，管，掌握。 16.奈何——怎么办、怎么样。

17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。

18.索——寻找。 19.遂——于是、就。

20.及——达到。 21.是以——以是，因此。

22.应——答应，理睬。 23.恐——恐怕 24.将——要 25.疾和病——在此，“疾"是指小病，而"病"是大病，所以在此“疾”“病”不相同 26.功——本领。

27.肌肤——肌肉和皮肤。 28.使——让 29.故——特意 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”

桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”

桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。

过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。

扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。

桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用汤药能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。

现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。

桓侯就死去了。 ①医之好治不病以为功。

——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。

好治，喜欢治。不病：没病（的人）。

以为功：把（它）当成功劳。 全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领。

②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。

还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。

全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。 ③今在骨髓，臣是以无请也。

——今：现在。是以：因此。

请：请求。 全句意思是：现在（您的病）在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。

④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。

忌：惧，害怕。医：医治。

本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。

希望被您采纳。

2. 《扁鹊见蔡桓公》字词翻译

1 "立有间”：站了有一会2 ”君有疾在腠理”中的“腠理”：肌肤的纹理3 ”医之好治不病以为功”中的“之”：虚词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，没有具体的意思4 ”君之病在肌肤”中的“之”：的5 ”不治将益深”的“益”：更加6 ”扁鹊望桓侯而还走”的“而”：就7 ”扁鹊望桓侯而还走”的“还”：转身8 ”汤熨之所及也”的“汤熨”：用热水或者药物热敷9 ”汤熨之所及也”的“之”：结构助词，定语的标志。

用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译，此处可不译10 ”针石之所及也”的“针石”：用针灸治疗11 ”针石之所及也”的“之”：结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译，此处可不译12 ”火齐之所及也”的“火齐”：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。

齐，同剂。13 ”火齐之所及也”的“之”：结构助词，定语的标志。

用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译，此处可不译14 ”司命之也所属”的“司命”：司命，星名，三台中的上台二星。《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命，主寿。”

传说中掌管生死的神。15 ”司命之也所属”的“之”：结构助词，定语的标志。

用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译，此处可不译16 ”司命之也所属”的“所”：用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思。17 ”臣是以无请也”的“以”：是以：就是“以是”，因此。

以，因为、由于。18 ”臣是以无请也”的“无请”：不再说话19 ”索”：寻找20 ”遂死”：就死了。

3. 扁鹊见蔡桓公全文及翻译

韩非子《扁鹊见蔡桓公》原文扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（读音cou）理，不治将恐深。”

桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”

桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

注译1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，属于早期秦人一支。医术高明。

所以人们就用传说 中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guó 国）国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。蔡桓（huán）公：实指齐桓公田午（前400年—前357年，44岁），田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）。

韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。

2.立：站立. 3.有间（jiàn）——一会儿。 4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。 5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

6.寡人——古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

在文中译为“我”。 7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。

好（hào）——喜欢。 （另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好 治不病 以为功 医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩） 8.居十日——待了十天 。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

9.益——更加。 10.还（xuán）走——转身就走。

还（xuán）——通“旋”，回转。走——跑。

11.故——特意。 12.汤（tàng）熨（wèi）【现语文教科书读（yùn）】之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。

汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。

13.针石——古代针灸用的用砭的石针 14.火齐（jì）——火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。

属，管，掌握。 16.无奈何也——没有办法了。

奈何——怎么办、怎么样。 17.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。

无请，不再请求。 18.索——寻找。

19.遂（suì）——于是、就。 20.及——达到。

21.是以——以是，因此。 22.应——答应，理睬。

23.恐——恐怕，担心。 24.将——要。

25.功——本领。 26.肌肤——肌肉和皮肤。

27.使——特意 28.居——过了。 小结： 以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。

结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

译文： 一天，扁鹊进见蔡桓公，站了好一会儿说道：“您有病在皮下，要是不治，恐怕会加重。”桓公回答说：“我没有病。”

扁鹊退出后，桓公说：“医生总是喜欢给没病的人治病，并把这作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到了肌肤，要是不治，就会更加厉害了。”

桓公听后不理睬他。扁鹊退出，桓公又是很不高兴。

过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病已经进入肠胃，要是不治，就更加严重了。”桓公仍不理睬他。

扁鹊退出，桓公又是极不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓公转身就跑。

桓公很奇怪，故此特派人去问他，扁鹊说：“病在皮下，用药热敷治疗就可以医治好的；病在肌肤之间，用针刺就可以医治好的；病在肠胃中，用清火汤剂就可以医治好的；要是病在骨髓，那就是掌管生命的神所管的了，我就没有办法治疗了。现在桓公的病已发展到骨髓里面，我因此不再过问了。”

过了五天，桓公感到浑身疼痛，便派人去寻找扁鹊，这时，扁鹊已经逃到秦国去了。

4. 【扁鹊见蔡桓公语文版书下注释】

此文以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医.结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴.文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思.注释：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，属于早期秦人一支.医术高明.所以人们就用传说 中的上古神医扁鹊的名字来称呼他.【关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guó 国）国，虢国的太子死了，正要下葬.扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了.蔡桓（huán）公：实指齐桓公田午（前400年—前357年，44岁），田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”.因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公.（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）.韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者.《韩非子》为法家重要著作. 3.有间（jiān）——一会儿. 4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别.疾，小病、轻病；病，重病. 5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理. 6.寡人——古代君主对自己的谦称.这个词的用法比“孤”复杂些.君王自称.春秋战国时，诸侯王称寡人.在文中译为“我”. 7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领.好（hào）——喜欢.好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好 治不病 以为功 医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩） 8.居十日——待了十天 .居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历.在文中译“过了”. 9.益——更加. 10.还（xuán）走——转身就走.还（xuán）——通“旋”，回转.走——小步快跑. 11.故——特意. 12.汤（tàng）熨（wèi）现语文教科书读（yùn）之所及也——汤熨（的力量）所能达到的.汤，同“烫”，用热水焐（wù）.熨，用药物热敷. 13.针石——古代针灸用的用砭的石针 14.火齐（jì）——火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药.齐，同“剂”. 15.司命之所属——司命神所掌管的事.司命，掌管人生命的神.属，管，掌握. 16.无奈何也——没有办法了.奈何——怎么办、怎么样. 17.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话.无请，不再请求. 18.索——寻找. 19.遂（suì）——于是、就. 20.及——达到. 21.是以——以是，因此. 22.应——答应，理睬. 23.恐——恐怕，担心. 24.将——要. 25.功——本领. 26.肌肤——肌肉和皮肤. 27.使——特意 28.居——过了.-----------来自百度百科。

5. 扁鹊见蔡桓公语文版书下注释

此文以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。

结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

注释：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，属于早期秦人一支。医术高明。

所以人们就用传说 中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guó 国）国，虢国的太子死了，正要下葬。

扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。蔡桓（huán）公：实指齐桓公田午（前400年—前357年，44岁），田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）。

韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。

3.有间（jiān）——一会儿。 4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。

疾，小病、轻病；病，重病。 5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

6.寡人——古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。

君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

在文中译为“我”。 7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。

好（hào）——喜欢。 （另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好 治不病 以为功 医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩） 8.居十日——待了十天 。

居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

9.益——更加。 10.还（xuán）走——转身就走。

还（xuán）——通“旋”，回转。走——小步快跑。

11.故——特意。 12.汤（tàng）熨（wèi）现语文教科书读（yùn）之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。

汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。

13.针石——古代针灸用的用砭的石针 14.火齐（jì）——火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。

属，管，掌握。 16.无奈何也——没有办法了。

奈何——怎么办、怎么样。 17.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。

无请，不再请求。 18.索——寻找。

19.遂（suì）——于是、就。 20.及——达到。

21.是以——以是，因此。 22.应——答应，理睬。

23.恐——恐怕，担心。 24.将——要。

25.功——本领。 26.肌肤——肌肉和皮肤。

27.使——特意 28.居——过了。 -----------来自百度百科。

6. 扁鹊见蔡桓公这篇古文的意思

扁鹊进见蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”

桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此作为自己的功劳。”

过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊走后，桓侯又不高兴。

过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。

扁鹊走后，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（再进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。

桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，是烫熨（的能力）所能达到的；肌肉和肌肤之间的病，是针石（的能力）所能达到的；肠胃的病，是药剂（的能力）所能达到的；病到了骨髓里，那是管辖命的神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，因此我就不再请求给他治病了。”

过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。