墨地彩绘瓷是从康熙朝开始的

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     以墨地彩绘瓷是从康熙朝开始的，在墨地彩绘瓷中有墨地三彩、黑地五彩、粉彩及墨地绿彩、红彩等。以墨色作地子的瓷器绝大多数非日用瓷，而是专为祭祀和重大礼仪场合生产的一种瓷器。
     图为乾隆御窑厂生产的墨地绿彩牡丹纹盘。(波士顿博物馆藏)此盘形制规整，制作精致;内外以墨色为地子，盘内墨色地子上用绿彩绘就牡丹纹构成装饰主题。整个画面构图严谨，绘画笔法细腻，线条流畅;墨色与绿色相亙衬托，交相辉映，是不可多得的精品。
    墨地彩绘瓷一般都显得庄重、肃穆而典雅，这非常适合于祭祀、礼仪场合下使用。由于墨地彩瓷生产成本高，烧成难度大而使它的产量十分有限，因此，墨彩瓷多为皇室所用，且平时很少出现。乾隆以后由于限制的放开，墨地彩瓷才又一次在民窑大户中扩烧，所以我们今天所能见到的这类瓷品绝大部分都是后朝仿前朝的作品，而非是真正的御用墨地彩绘瓷。

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[color=var(--feed-detail-og-color)]【清代墨地素三彩】墨地绿彩源自康熙，属于素三彩范畴，以墨彩为地。制造时先涂绿釉，再施墨彩。时至雍正，如此器胎体更为精细，釉色更添莹润。因烧时成品困难，传世墨地绿彩器寥若晨星。
康熙墨地素三彩是皇家及王公大臣所用祭祀品，生产量稀少，而雍正朝励精图治，反腐倡廉，厉行俭约，丧事不再大办，墨地素三彩也就从此绝烧，遗留下来的少之又少，使其身价倍增。至清末民初，由于外国人刻意高价搜求，古玩商为利而仿烧，古玩市场中的康熙墨地素三彩鱼龙混杂，收藏赝品者亦不在少数，甚至国外博物馆也有陈列。至今，即便是清末民初的康熙墨地素二彩仿品，也为今人所珍视。
墨地绿彩是清代康熙年间创烧的釉上彩瓷品种。其工艺较为复杂，先在高温烧好的素瓷上用“珠明料”描绘纹样，并填满纹样空白处，然后在整个画面上覆盖一层水绿色料，待干后入窑二次低温烘烧。所谓“珠明料”，是青花料的一种，产于云南宣威、会泽、宜良等地，明嘉靖以后用于烧造青花瓷器。云南所产上等青花料被称为“金片”或“珠密”，“珠明”即“珠密””之音转。珠明料氧化钴含量高，烧成后发色浓艳，呈翠蓝色。清代康熙青花瓷之最精美。

典型者即使用珠明料。用珠明料制作色泽纯正的黑彩，是康熙时期的一大发明，但必须在珠明料上再罩一层水绿，低温二次烧成后，才能达到漆黑光亮、颜色牢固的效果。如果不罩水绿，则色料与釉面之间结合不牢，极易脱落，且黑色黯淡无光。用绿彩装饰配合黑地，巧妙利用了罩绿的工艺环节，且画面效果沉着典雅，可谓匠心独运。这对黑地绿彩牡丹草虫纹盘，是清宫御窑黑地彩瓷的炉火纯青之作，釉色、画工皆无可挑剔，百年流落后亦能双双完好。
素三彩瓷器大多是官窑器，唯独康熙时期墨地素三彩是民窑瓷器，但比官窑素三彩瓷更为珍贵，这主要是因为康熙墨地素三彩有其特殊的时代背景。清自入关定中原，实施以汉治汉的政策，提出以仁孝治天下，崇尚孔孟儒家思想，对祭奠仪式非常讲究，隆重到无以复加的程度。如“丁忧”，凡朝廷官员，只要父母之中任何一位去世，都要去官回家守孝三年，孝满再回朝复职。基于朝廷的礼制，对丧事的祭器也精益求精，当时操办丧事都要定烧一批高档墨地素三彩起舞以为丧事宴客祭奠之用。相互间攀比，不惜重金请有名的工匠以好的材料烧造祭器，务求产品出类拔萃，所以才有了墨地素三彩这种陶瓷史上的璀璨明星。不知何故官窑不烧制墨地素三彩器，只有民窑烧制，不如官窑工艺精制，也没有款字。康熙素三彩除墨地以外其余各种色地的素三彩几乎全是官窑产品，但都没有墨地名贵。
雍正一朝，为时虽然短暂，仅有十三年，但在瓷器制作工艺上却有突出的贡献，达到了新的历史水平。雍正官窑瓷器，以精细著称于世，在继承前人的基础上大胆创新，精湛绝妙，无与伦比，烧制的数量和规模身为可观。技法高超，珍品迭出，美不胜收。

墨地五彩为清代御窑罕见的品种，唯雍正朝略有烧造，有别于传统彩瓷风格，应为雍正朝西洋风盛行的反映，其装饰新奇别致，别具匠心。墨地五彩烧造难度大，存世少见，尤为可贵，雍正时期同类纹饰多见盘类，瓶类器形更为罕见。
墨地五彩为清代康熙时期的经典品种，传世少见，到了晚清时期尤其受到古董商的追捧，此件为晚清时期模仿康熙所做，尺寸硕大，通体施以墨地，上有五彩绘画花鸟纹饰，保存完好，值得收藏。